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   《跳八仙》俗稱“打把戲”，是我縣巴山鎮前河、里河、詹家三村楊，詹兩姓的“迎賽大神”主題活動，是“跳儺”，屬儺舞。其緣起，與位于前河等三村附近的枧頭廟有直接關系。據前河楊氏族譜記載和當地老人介紹，建自晉盛于唐的枧頭廟，五代、南北宋間，因社會動亂無人管理，一度蕩然無存；元初，楊氏先祖由左港金溪橋遷居前河，合族出資獨姓重建，并塑民間傳說中的戰神七爺之像供在廟內。未幾，由縣城衙前詹家遷至前河南偏東1處建基詹家村的詹姓，以及當地其他村莊諸姓，相繼參與擴建枧頭廟，并先后塑了他們崇拜的戰神八爺等數百個神像供立其中，到了明代洪武末年，因為廟內諸神“顯應益甚，傾支遠方，故興棟宇稍圮，爭自修飾，迎賽大神”。前河楊姓以開廟老祖自居，警告“他保不得與焉”。（以上引文均見《端溪（即今前河）楊氏九修族譜，枧頭廟小記》）經過多次協商，議定只許楊、詹兩姓分別于每十載的第七、第八兩年農歷下月主持“迎賽大神”。

    “迎賽”儀式，楊姓的程序是：天清晨，先打掃廟宇、燃燭焚香、嗚銃致敬、狂跳《跳八仙》，再請主神下位出殿坐位廟前，后，是兩班人馬，載四天將和八仙的面具，輪流在廟外早已拾好的“將臺”上演武、跳儺；善男信女們則陸續前來求神還愿，觀賞表演；四鄉百姓有的趕來看熱鬧，有的到此設攤擺點賣煙、 茶、香、燭等物；入夜，至辦者事先派專人從南昌、上海等地請來的大戲班子，推出名角登臺獻藝，讓香容和鄉親們大飽眼福，留連忘返，第二至第六日，白天，由“凡人”鳴鑼開道，四天將和八仙們揮拳起舞，列隊游鄉——誰家娶妻嫁女，生兒做壽，便邀他們登堂入室“打把戲”，以求吉星高照，香煙不斷，福壽綿長；若遇遭災，喪親者相請，他們也欣然進院施展各自的絕招，大顯驅兇神趕惡煞之威，所到村村戶戶，無不爭相贈送紅包致謝；晚上，仍請戲班演戲。第七天一早，青、壯農夫抬著七爺等神的塑像，在本里、本保、本都或鄰都游覽村舍和田野——起動時，百余人齊放神銃助威，數十人一同鳴鑼開道，四天將眾八仙各執兵器，法寶殿后護衛，莊重威嚴，浩浩蕩蕩。尾隨湊趣者，總是結隊成群，絡繹不絕；午后歸來，讓諸神歸位，入夜照常演戲。

    翌年詹家村的迎神大賽，做法與前河、里河大致相似，不同之處有二：一是他們只有一個跳儺班子，夫法輪換出動；二為表明專門敬奉八爺，特意增加祭祀活動，湊個“八”字，以示區別。當地曾有民謠歌其事云：端上（即今前河）詹家人，十年兩屆神，戴起木面殼，笑煞幾多人。

   《跳八仙》歷來只在前河等三村兩姓間世代秘傳，一般是父傳子，所扮角色形象、動作不得隨意變更。平時面具、道具由各個角色的扮演者自己保管。每逢迎神大賽之年，都要提前一個多月重排，直至動作熟練，父輩點頭，方能在“諸神”之日“開儺”，嚴防變形走樣，可謂慎之又慎。前述各端說明：即使不再溯源，從明洪武年間至今，《跳八仙》也是六百余載歷史。

   《跳八仙》所有的道具和面具，或選質地堅硬的樟木、雜木雕刻，或集多種竹子制作，工藝都比較復雜。象雕刻八位仙人的形象，以及他們所持的金蟾、拐棍等，一般木工就難勝任；再如笊籬、拂塵、笛子、道情筒、篾片條、芭蕉扇、小花籃等，尋常篾匠也無膽量承攬，非請能工巧匠不可，所以，族人十分愛惜，規定使用者不得損壞，妥為保管。

   《跳八仙》雖然古仆莊重，卻與是常生活貼近，加之形象惹人捧腹，表演活潑幽默，因而每逢廟會搬演之日，都能招來八方鄉鄰。清末民初聲譽鵲起，常令縣城、府治轟動。

    建國后，1959年前，里河兩村村民重排此舞赴縣參加慶祝建國十周年大游行，沿途受到城鄉觀眾熱烈歡迎。此后，由于左的思想影響，被迫息影銷聲。十年動亂期間，面具、道具統統被焚，使之頻于危境。1983年我縣組織力量搶救、方始重展豐姿。2006年參加由縣委宣傳部、縣文化體育廣播電視局組織的“崇仁縣鬧元宵燈彩大聯歡”，并參加撫州市燈彩文藝調演，深得和廣大群眾的贊譽。2006年，被列入江西省批省級非物質文化遺產名錄。